Deportes
Muchos de los deportes étnicos suelen tener su origen en las
actividades laborales, ejercicios de defensa, .... Es de suponer, que Africa no será muy
diferente en este terreno. Sin embargo, salvo el caso de la capoeira, los deportes que se
recogen en esta página pertenecen todos ellos al mismo tipo: el de la lucha, en
diferentes modalidades. Se irán recogiendo otros tipos y modalidades deportivas.
A pesar de ser conocida internacionalmente gracias a las
enseñanzas de los maestros capoeiristas de Bahía (Brasil), incluimos la capoeira entre
los deportes africanos más por sus orígenes africanos que por su práctica en Africa, de
donde parece que llega a América en el siglo XVI.
La Capoeira Angola es considerada como uno de las
manifestaciones del Africa Bantu en Brasil. Algunos consideran que tiene su origen en el
N'golo, rito iniciático de paso a la vida adulta, en el que los jóvenes participantes
demuestran sus habilidades para la lucha, recibiendo como premio, aquel que más destaque
en las mismas, el poder escoger esposa sin el pago de la dote matrimonial.
Prohibida por los portugueses, por el peligro potencial que
para ellos suponía, fue transmitiéndose clandestinamente entre los esclavos, dando a
los movimientos esenciales una apariencia más de danza o juego que de lucha.
El Capoeirista
trata de componer con sus movimientos y los de su adversario, una unidad estética,
artística. Utilizando movimientos de ataque y defensa, intentando no golpear ni ser
golpeado, y siguiendo siempre el ritmo marcado por los cantos que le acompañan, obtienen
una expresión coreográfica equidistante entre el ballet y la lucha cuerpo a
cuerpo.
En sus movimientos, que a veces
parecen tomados de los animales salvajes, cuentan con una gran libertad de recursos. Cada
uno, tratará de demostrar sus superioridad, confundiendo a su oponente, con nuevos y
sorpresivos peligrosos movimientos de ataque. |
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La sagacidad, la confianza en sí mismo, la lealtad,
humildad y elegancia son algunos de los factores que califican al buen Capoeirista, a
quien se le exige un dominio de la cultura capoerista, de sus tradiciones, de los cantos
e instrumentos musicales que le acompañan.
Los capoeristas, colocados en círculo, deben armonizar el
clima del juego de acuerdo con los diferentes ritmos que interpreta la orquesta y con el
sentimiento expresado por los versos que se van cantando.
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La música es un elemento esencial en la
capoeira. A través de ella el capoerista expresa sus movimientos y sentimientos,
integrando el cuerpo y la mente en el momento del juego. Para marcar este ritmo se utilizan varios instrumentos presididos por el Berimbau
y a quien acompañan los demás.
La Leyenda del Berimbau
muestra la importancia de este instrumento como fundamental en los bailes y cantos donde
se utiliza.
En la capoeira se utilizan tres tipos de berimbau:
- El Berimbau Grave (Gunda), de calabaza grande y sonido
grave, cuya función es marcar el ritmo, los cambios de éste y coordinar el ritmo de los
demás instrumentos y de los capoeristas.
- Un Berimbau Medio, de calabaza de tamaño medio , un poco
más pequeño que el anterior. que hace de contrapunto, tocando a la inversa del Berimbau
Grave.
- Un Berimbau-Viola de calabaza pequeña, que produce un
sonido agudo y tiene por función la de la improvisación del propio músico.
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Un conjunto musical completo para acompañar a la capoeira
se considera que debe esta compuesto por los instrumentos siguientes y colocados este
orden :
1 Berimbau Gunga - 1 Berimbau Medio - 1 Berimbau Viola - 2
Panderos - 1 Agogô 1 - 1 Reco-Reco y 1 Atabaque.
Otras páginas sobre la Capoeira:
Es la lucha libre
tradicional más popular en varios paises del oeste africano (Sénégal, Bénin, Nigeria,
Costa de Marfil, Togo, Ghana, Burkina, Mali), A pesar de la popularidad del fútbol,
baloncesto y otros deportes importados, la lucha libre tradicional sigue siendo, en
algunos de estos paises, el acontecimiento deportivo nacional más importante y moviendo
mucho dinero en torno a ella. Los campeones se convierten en personajes muy populares y se
crean numerosas canciones en su honor.
Hay dos formas de
Laamb: en la primera se permite a los luchadores golpearse con sus manos desnudas, golpes
que pueden llegar a ser dolorosos; en la segunda, la lucha es más acrobática y no se
permiten los golpes. Vence el luchador que consigue tumbar de espaldas a su contrincante.
| El Laamb es tanto
una actividad física como espiritual. Los luchadores, antes del comienzo del combate,
llevan a cabo determinados rituales preparatorios, en público y en privado. Cada
luchador, independientemente de su fuerza y habilidad, se hace acompañar por un
"marabout" o director espiritual Durante la ceremonia, el luchador,
acompañado por tambores y cantantes que, a veces, danzan a su alrededor, dan varias
vueltas a la plaza donde se celebrará el combate. Todos ellos llevan en brazos y piernas
varios tipos de amuletos que les protegerán contra los malos espíritus y contra la
brujería de otros luchadores. Esta parte previa al combate es celebrada por el público
con tanto interés como la lucha misma. |
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En una final, para acceder a
la gran final, se debe disputar siete combates.
En la provincia sudanesa de Kordofán, los Nuba
practican diversos tipos de lucha con ciertos ribetes religiosos (los combatientes se
cubren de ceniza, símbolo de lo sagrado para los nuba. El vencedor recibe una pequeña
rama de acacia, que quema y guarda sus cenizas en un cuerno). Los campeones de estos
deportes se convierten en ídolos populares que dan preetigio a la aldea a la que
pertenecen. La habilidad y la fuerza, así como los triunfos en combates dan la medida de
la virilidad de los jóvenes. El cese de los trabajos agrícolas durante la estación seca
hace que sea durante este tiempo cuando más campeonatos se celebren.
Según la zona, predominan unos tipo de lucha u otros. Los más populares son los de
lucha libre, pero también subsisten otros más minoritarios como los que se hacen con
garrotes, con lanzas y escudos o el más peligroso de todos , que es la llamada
"lucha de brazaletes", en el que los luchadores van armados con un brazalete de
latón abrochado al brazo derecho y con el que intentarán derribar a su contrincante,
golpeándole en la cabeza.
Considerado a veces, como un juego, esta lucha con palos practicada por los varones Xhosa y Zulú ,
tiene características que la sitúan entre el deporte y las pruebas de iniciación o de
pasaje a la vida adulta.
Los muchachos empiezan a adiestrarse en la lucha con palos a los cinco o seis años de
edad. En la escuela primaria, se hacen campeonatos de los que sale un campeón
territorial. Además de ser una diversión infantil, los chavales son conscientes de que
su destreza con el palo les permitirá defenderse mejor contra los animales salvajes y
contra otros muchachos que pretendan desplazarles de las tierras buenas en que estén
cuidando el ganado familiar.
Cuando un muchacho Zulu llega a la edad de 15 años, su familia le lleva al bosque
donde se hará con su propio juego de palos y tendrá una preparación específica en este
arte. El propósito de este periodo en el bosque es la preparación mental y espiritual de
los jóvenes.
Hay reglas estrictas a las que los combatientes deben atenerse en un combate. Los dos
hombres se cuadran uno frente al otro, golpean sus escudos con el palo, y al grito de
"-Aquí está el toro", comienza la lucha. Aunque hay árbitros que controlan el
combate, el público intervendrá si piensan que la forma de luchar no es la correcta. Si
un hombre pierde su palo durante un momento, el otro debe esperar a que lo recupere y
sería muy despreciado aquel que aprovechara esa debilidad del contrincante para atacarle
cuando se encuentra indefenso. Esta actitud es considerada como una falta de seguridd en
sí mismo por parte del atacante.
Lucha Surma
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Después de la cosecha, los jóvenes Surma se juntan para una serie de luchas con
bastones, muy violentas, llamados Donga. Se lucha para demostrar la masculinidad, por
venganzas personales y para ganar a la esposa. Los 50 o más hombres que participan en
cada torneo representan pueblos diferentes. Los participantes, luchan de dos en dos y van
quedando eliminados hasta que quedan sólamente dos luchadores, de los que saldrá el
vencedor del torneo. |
Moraingy o
Ringa
El "moraingy", la lucha
sakalava, es un tipo de pelea
tradicional entre miembros de aldeas vecinas. Después de acabada la cosecha, en
los meses de junio y julio, los jóvenes de diferentes pueblos se juntan los
fines de semana para este tipo de deporte.
Antes del combate, hay un periodo
de observación en el que los hombres dan vueltas al rededor del círculo
formado en el centro de la plaza mientras se baten los tambores con un ritmo
rápido y violento. El primer combate comienza cuando un miembro de un grupo
llama a uno de sus adversarios. Si éste acepta el combate, entran los dos en el
círculo, vestidos con un solo lamba (paño) y comienza la pelea. Si la persona
rehusa el combate, otro miembro de su grupo está obligado a aceptarlo. En la
pelea se utilizan pies y manos para conseguir derribar al contrario y es un
alarde de agilidad y de técnicas específicas.
Generalmente, no hay vencedores
ni vencidos. Un árbitro es el responsable de parar la lucha si ésta comienza a
ser excesivamente violenta. Sin embargo, uno de los contrincantes suele ser
considerado como el vencedor, recibiendo la admiración de las jóvenes solteras
presentes, en tanto que el vencido se prepara para una próxima revancha.
En realidad, el moraingy tiene
más un carácter festivo que de verdadera competición.
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