YORUBA
Paises |
Población |
% |
Idioma |
Religión |
Benin |
690.000 |
9 % |
YORUBA (Yariba, Yooba) |
Tradicional, Cristianismo |
Nigeria |
29.700.000 |
20 % |
YORUBA (Ede-Yoruba,
Yariba, Yooba) |
Cristianismo, Tradicional |
Togo |
44.000 |
1 % |
Ede Nago (Manigri-Kambolé) |
Cristianismo, Tradicional |
Localización: (Mapa)
- En Benin : En el sureste del pais, teniendo como centro la ciudad de
Ketou.
- En Nigeria : En la región suroeste del país.
- En Togo : en la Region Central, Prefectura de Tchamba, en la zona de la
cidad de Kambolé
Pueblos vecinos:
Fon ,
Igbo , Edo
Historia: Los
descubrimientos arqueológicos sugieren que los antepasados Yoruba puedan haber vivido en
su actual territorio desde la prehistoria.
La tradición oral Yoruba describe un mito sobre su origen en la
que cuenta como Dios descolgó mediante una cadena, desde el cielo hasta Ile-Ife a
Oduduwa, el antepasado del pueblo Yoruba, trayendo con él un gallo, un trozo de tierra y
una semilla en la palma de la mano. La tierra cayo en el agua, pero el gallo la rescató
para convertirla en el territorio Yoruba y de la semilla creció un árbol con dieciséis
ramas que representan el original de los dieciséis reinos.
El origen del pueblo Yoruba , aunque no existe certeza sobre el mismo, se cree que
está en Egipto, de donde emigraron los Odudua, fundadores de los primeros reinos Yoruba.
Esta hipótesis se basa en el parecido de las esculturas encontrado en Egipto y las
esculturas encontradas en las escavaciones de la antigua ciudad-estado de Ife. Según sus
mitos, sus fundadores eran los hijos de Odudua. Los Yoruba todavía se refieren a ellos
mismos como "los hijos de Odudua."
Las ciudades-estado Yoruba formaban parte de los más de 25 reinos centralizados.
De éstos, Ile-Ife se reconoce universalmente como el más importante. Se cree que fue
fundado aproximadamente hacia el año 850. Su principal rival, el reino de Oyo, al
noroeste de Ife, se fundó aproximadamente hacia el 1350 DC. Los Oni de Ife y el Alafin de
Oyo todavía son considerados como los reyes Yoruba y respetados como tales en
Nigeria. Otros reinos importantes eran Ijesha y Ekiti al nordeste; el Shabe, Ketu, Egbado,
Ijebu, y Awori en el sudoeste; y el Ondo, Owo y Itsekiri en el sudeste.
En el siglo 15, y con la ayuda de las armas portuguesas se crea el imperio Oyo, cuya
expansión se suele asociar con el comienzo del empleo del caballo. A finales del 18 siglo
se produce una guerra civil en la que uno de los bandos consigue el apoyo de los Fulani,
quienes en el año 1830 se hacen con el control de todo el imperio Oyo. La invasión
Fulani empujó a muchos Yoruba hacia el sur donde se fundaron los pueblos de Ibadan y
Abeokuta. En 1888, con la ayuda de un mediador británico, Yorubas y Fulanis firman un
acuerdo por el que los primeros recuperan el control sobre su tierra. En 1901 Yorubaland
es colonizada oficialmente por el imperio británico, quienes establecen un sistema
administrativo que mantiene gran parte de la estructura de gobierno Yoruba.
Economía:
Históricamente, la sociedad Yoruba se ha caracterizado por el predominio de la
agricultura como su principal actividad económica. Los cultivos fundamentales son el
cacao y el ñame. Éstos se plantan por periodos rotatorios de tres años, alternándose
con cultivos de yuca, maíz, cacahuete, algodón y lentejas. Al final de este ciclo la
tierra se deja en barbecho, a veces durante siete años. Se estima que casi el 70 por
ciento de la población se dedica a la agricultura. Yorubaland se caracteriza por la
existencia de numerosos centros urbanos densamente poblados con campos circundantes para
cultivar.
| Sociedad:
Los sistemas políticos y sociales varían grandemente de unas regiones a otras. Cada
región cuenta con un centro urbano importante en donde reside la principal autoridad de
la misma. Cada pueblo tiene un líder (Oba), quién puede lograr su posición de varias
maneras: de forma hereditaria, ganando la posición a través de la participación en
determinadas asociaciones o siendo elegido personalmente por el Oba gobernate. En muchos
casos, se considera que el Oba es un descendiente directo del Baale (padre de la tierra),
el Oba fundador de la población. Un Consejo de jefes normalmente ayuda al Oba en la toma
de decisiones. Asociaciones como el ogboni, juegan un papel importante equilibrando el
poder dentro de las ciudades. Antiguamente, el palacio real se encontraba en el centro
de la ciudad y delante del mismo se celebraba el mercado. El Oba era el líder religioso y
político del pueblo. Nombraba a los jefes; Otun ("hombre de la mano derecha"),
o primer consejero y Balogun, el Jefe de Guerra. El rey era considerado como una persona
sagrada, como un dios viviente. No se le podía ver ni hablar directamente. No podia comer
en público. Su alma pasaba su sucesor. Desde hace más de un siglo, los
yoruba-nago de Benín, Nigeria y Togo celebran el Gelede, ceremonia en
homenaje a la madre primordial, Iyà Nlà. |
Este busto, en su día recubierto de coral
rosa, pertenece al altar conmemorativo de un Oba. |
|
| Religión
y Mitología Yoruba:
Los Yoruba dicen que cuentan con 401 deidades diferentes. La complejidad de su cosmología
ha llevado a los estudiosos occidentales a comparar la socieda Yoruba con la Grecia
Antigua. Las deidades Yoruba son conocidas como orisha, y el dios principal es Olorun
("el dueño del cielo"). No existe ningún tipo de sacerdocio organizado o
templos en honor de Olorun, aunque se le invoca pedir su bendición. Según la religión
Yoruba cuando una persona muere su alma entra en el reino de los antepasados desde donde
ellos continúan teniendo influencia sobre las cosas de la tierra. Anualmente, los cabezas
de linaje son responsables de honrar a todos antepasados en lugares mantenidos
expresamente para estefin. Otros orishas importantes son Eshu, el embaucador; Shango, el
dios de trueno; y Ogun, el dios de hierro y la tecnología moderna. La religión Yoruba
varía significativamente de una región a otra; la misma deidad puede ser masculina en un
pueblo y hembra en el próximo, o las características de dos dioses pueden ser incluidas
en una sola deidad en una región vecina; en la ciudad de Ile Ife solo el dios embaucador
se adora bajo tres nombres diferentes. En estas variaciones de las características de
cada orisha, transmitidas oralmente, se aprecian además las influencias de religiones
ajenas, especialmente cristianas y musulmanas. A pesar de tanta deidad, se considera que
la religión Yoruba es una religión monoteista con un solo dios creador omnipotente que
gobierna todo el universo, junto con varios centenares de deidades menores, cada una con
un poder específico. |
Leopardo representativo del poder de la realeza
de Oba colocado en su altar conmemorativo. |
|
Shango (Sango o Sagoe), el dios del Trueno, ocupa una posición importante en el
panteón de la cosmogonía Yoruba. Crea el trueno y los relámpagos lanzando "piedras
del trueno" a la tierra. Los sacerdotes van al sitio donde ha caido un relámpago
para buscar la piedra lanzada por Shango. Se cree que estas piedras tienen poderes
especiales, y se guardan en templos dedicados a Shango. Éste, tiene cuatro esposas, cada
una de las cuales es materializada a través de un río de la tierra Yoruba. Su esposa
principal, Oya, es representada por el Río Níger. Según un mito sobre Shango , cuando
él era humano y gobernó como el cuarto rey del antiguo reino de Oyo, tenía el poder de
crear relámpagos y, por descuido, mató a su familia entera inadvertidamente. Como
compensación a este mal causado, a su muerte se convirtió en un orisha. Los Yoruba
suelen decir que cuentan con 401 o 601 orisha diferentes y parece que es Shango, al ser el
más reciente el que añade esa unidad.
Las características de Olorun como creador y omnipotente , pero sin culto de ningún
tipo ha hecho pensar a algunos que tal vez sea de creación más reciente, como reflejo
del dios cristiano y musulmán. Algunas leyendas Yoruba hablan de par de dioses, Orishala
(Obatala, Orisa-nla) y su esposa Odudua, como deidades creadoras supremas, independientes
del Olorun omnipotente o precediéndolo. En cambio, otra leyenda presenta a Olorun creando
el mundo y dejando a Obatala y Odudua para terminar a los detalles; otros intérpretes han
considerado Olorun y Obatala uno y el mismo. Obatala, a menudo un dios escultor, tiene la
responsabilidad de dar forma a los cuerpos humanos; Olorun, sin embargo, les la capacidad
de respirar, les da la vida. En algunos lugares, Obatala gobierna sobre todos los orisha,
o dioses menores, como rey, aunque subordinado a Olorun. Cuando llegaron los
primeros misioneros cristianos a las tierras del pueblo Yoruba, les explicaron que estos
dioses menores descendieron de un solo dios omnipotente, de la misma manera en que Jesús
era el hijo del dios cristiano.
Otro orisha importante es Ogun, el orisha de la guerra. Sirve como el patrón de los
herreros, guerreros, y de todos los que usan metal en sus ocupaciones. Preside también
los tratos y contratos En algunas cortes Yoruba, se jura decir la verdad besando un
machete sagrado que representa a Ogun. Se le considera temeroso y terrible en su venganza;
si uno rompe un pacto hecho en su nombre, el castigo será inminente y terrible. Algunas
regiones combinan Ogun con el dios del embaucador, Eshu. Eshu o Legba como es también
conocido.
En el pasado, Eshu fue identificado equivocadamente por los europeos con el Diablo. El
panteón Yoruba, sin embargo, no tiene ningún dios malo; una comparación más exacta
estaría entre Eshu y el Satanás que pone a prueba la fe de los hombres. Un mito sobre
Eshu cuenta que una vez, se disfrazó de comerciante y fue vendiendo alternadamente a cada
una de las dos esposas de un hombre, regalos cada vez mas maravillosos, lo que provocó la
pelea entre ellas por conseguir el favor del marido hasta que la familia quedó rota
definitivamente. Eshu también sirve como el guardián de casas y pueblos. Cuando se le
rinde culto en esta posición tutelar, sus seguidores lo llaman Baba ("padre").
Eshu también sirve como protector de Ifa, un arte geomantico sofisticado de adivinación
que usa señales, y cuadrados crecientes del número cuatro para predecir todas las
facetas del futuro. Es muy popular y hay muchos Yoruba que no toman ninguna decisión
importante sin consultarlo.
Shokpona, el dios de la viruela, fue en otro tiempo, un orisha importante. Shokpona
aterraba tanto que se temía decir su nombre, nombrándosele de forma indirecta, hablando
de Elegbana ("tierra caliente") Asoro ("uno cuyo nombre no es propicio
llamar durante la estación seca"). Los sacerdotes de Shokpona contaban con un
inmenso poder; en tanto que se les consideraba capaces de llevar la enfermedad a sus
enemigos De hecho, se sabe que hubo sacerdotes que preparaban una poción con las
postillas y la piel seca de enfermos que morían de viruela para luego tirarla en la casa
de un enemigo o un pueblo vecino para extender la enfermedad. Hoy, sin embargo, en que la
viruela ha sido erradicada, los sacerdotes de Shokpona han perdido poder y el culto ha
desaparecido.
Algunos dioses, como Olokun, sólo aparecen en ciertas regiones. Olokun ("el
dueño del mar"), alternadamente un dios o una diosa, es responsable de la vida en el
mar con sus soldados y sirenas; una leyenda popular cuenta que Olokun intenta conquistar
la tierra por medio de un gran diluvio. Lógicamente, el culto a Olokun se da
exclusivamente en las regiones costeras.
Cuando un niño nace, un adivino, babalawo, determinar qué orisha debe seguir
el niño .
Como consecuencia del tráfico de esclavos de mediados del siglo 18 que afectó de
forma especial al pueblo Yoruba, hoy se encuentran muchos elementos de la cultura, la
religión y el idioma Yoruba extendidos por paises como Cuba y Brasil.
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